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L’Osservatore Romano (periódico oficial del Vaticano), en la primera página de su edición del 15 de marzo, 2000, publicó el siguiente titular: “EL SANTO PADRE CELEBRA EL ‘DÍA DEL PERDÓN’”. El comentario que presentaba el discurso del papa, decía: “El domingo 12 de marzo, el primer domingo de cuaresma, el papa Juan Pablo II celebró la santa misa en la basílica de San Pedro y pidió al Señor perdón por los pecados, pasados y presentes, de los hijos e hijas de la iglesia”. ¿Sólo de los hijos e hijas, y no de la iglesia? Sí, y esa es la posición oficial que se presenta en todos los documentos.

El papa dijo: “Todos estamos invitados a realizar un profundo examen de conciencia... reconocer los errores pasados sirve para despertar nuestras conciencias a los compromisos del presente...” [sic]. Ciertamente, el profundo examen y despertamiento de la conciencia que profesa el papa revelaría detalles específicos, si no de todas, por lo menos de algunas de las injusticias cometidas. Sin embargo, ningún acto de maldad se describe en el llamado del papa al arrepentimiento, ni en los otros documentos relacionados con el tema.

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El catolicismo romano afirma que se basa, no sólo en la Biblia, sino también en la “tradición” que, supuestamente, se ha transferido desde los apóstoles. Sin embargo, no hay ninguna tradición católica que se remonte hasta los apóstoles. ¡Ni una sola! Las tradiciones católicas surgieron mucho tiempo después de esa época, y la idea de la infalibilidad fue una de las últimas. El concepto de las declaraciones ex cátedra —centrales para sostener la infalibilidad— ni siquiera se había concebido antes del siglo XVI.

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Como hemos visto, la herejía resulta en la excomunión automática. Incluso un papa hereje, si no fuera restaurado al arrepentirse de sus herejías, rompería la línea de la supuesta sucesión apostólica desde Pedro. Como se ha mostrado, muchos papas fueron acusados de herejía por otros papas y por concilios, y varios fueron excomulgados formalmente.

El papa Adriano VI (1522-1523), quien personalmente declaró al papa Celestino III (1191-1198) como hereje, afirmó que Juan XXII era sólo otro en la larga línea de papas herejes.

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A fin de promover la necesaria fe ciega en la infalibilidad del papa y en el dogma de que la salvación se obtiene sólo en la Iglesia Católica Romana, su jerarquía ha ocultado los hechos y ha escrito de nuevo la historia. Un ejemplo es la cita de Agustín en la página opuesta. Si, como dice el argumento, Agustín, el más grande teólogo de la iglesia, estaba dispuesto a someterse a todo lo que decretara Roma (es decir, el papa y la jerarquía), entonces sin duda que los católicos comunes debían hacer lo mismo. Sin embargo, Agustín no propuso dicha sumisión. En el contexto, la cita significa algo diferente.

¿Pueden los cristianos que creen en la Biblia aceptar ese evangelio obviamente falso y unirse a los que lo predican evangelizando el mundo? ¿Pueden los evangélicos, en buena conciencia, dirigir a las almas inquisitivas a una iglesia que predica el purgatorio y las indulgencias, y que afirma que sus miembros son cristianos y no hay que evangelizarlos? ¿A una iglesia que declara que controla la puerta del cielo y la abre a los que se ponen en las manos de ella?

Como lo indican las citas en la página opuesta, el catolicismo enseña que, aunque la muerte de Cristo hizo posible que los pecados sean perdonados, el pecador perdonado debe sufrir cierto dolor o tormento no definido, de intensidad y duración desconocidos, para ser purificado y, por consiguiente, hecho apto para el cielo. Aunque el catolicismo dice que teóricamente es posible ser limpiado mediante los sufrimientos de esta vida y la muerte personal, ninguno, ni siquiera el papa, puede saber si eso ocurrió. Por tanto, casi todos los católicos esperan pasar algún tiempo en el purgatorio, pero desconocen cuánto durará. El que no acepta la doctrina del purgatorio es excomulgado automáticamente de la Iglesia Católica Romana.

Hemos identificado a la mujer que cabalga la bestia como la ciudad del Vaticano y la falsa Iglesia Mundial que tendrá su sede central allí. Pero, ¿por qué se habla de una mujer sobre la bestia y no de un hombre? ¿Por qué a esta falsa Iglesia Mundial se le ve como mujer? Este criterio, como todos los demás en Apocalipsis 17, se ajusta perfectamente al Vaticano. La figura más prominente en el catolicismo romano es una mujer. Ella eclipsa todo lo demás, incluyendo a Dios mismo. Se ofrecen más oraciones a la María católica, y más atención y honor se le dan a ella que a Cristo y a Dios juntos. En todo el mundo hay miles de santuarios a María (y cientos de altares a otros “santos”), pero sólo hay unos pocos santuarios menores para Cristo.

Hemos identificado a la mujer que cabalga la bestia como la ciudad del Vaticano y la falsa Iglesia Mundial que tendrá su sede central allí. Pero, ¿por qué se habla de una mujer sobre la bestia y no de un hombre? ¿Por qué a esta falsa Iglesia Mundial se le ve como mujer? Este criterio, como todos los demás en Apocalipsis 17, se ajusta perfectamente al Vaticano. La figura más prominente en el catolicismo romano es una mujer. Ella eclipsa todo lo demás, incluyendo a Dios mismo. Se ofrecen más oraciones a la María católica, y más atención y honor se le dan a ella que a Cristo y a Dios juntos. En todo el mundo hay miles de santuarios a María (y cientos de altares a otros “santos”), pero sólo hay unos pocos santuarios menores para Cristo.